之谓 造句精选：
1、辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。
2、《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。
3、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道
4、河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。
5、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
6、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
7、知生也者，不以害生，养生之谓也。
8、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
9、“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。
10、信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
12、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
13、一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
14、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子
16、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
17、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
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19、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦
20、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
21、天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
22、“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中（一声）意为中（四声），祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。
23、狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。
24、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
25、今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。
26、一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造句吧(在线造句词典)zj8c。com-造句应有尽有,几千词语的造句供您参考!
27、“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。
28、我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。
29、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
30、尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造句吧(在线造句词典)祝您造句快乐,天天进步zj8c.com!
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32、昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。
33、造句吧(在线造句吧结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。
34、四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。
35、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲
36、至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。
37、孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。
38、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
39、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
40、“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。
41、一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。
42、俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！
43、一之谓甚比喻错误不能重犯。
44、‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。
45、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
46、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
47、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
48、再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。
49、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
50、敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。
51、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
52、该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。
53、一之谓甚的近义词是一之已甚。
54、此之谓生于忧患死于安乐者乎……毕竟我才15岁,来此店只为体验生活,并非为了每月1000元的工资。
55、“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。
56、兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。
57、一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。
58、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
59、一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。
60、,一发无余,不作后顾之虑之谓也。
61、一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。
62、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
63、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
64、季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。
65、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
66、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。叔孙豹
67、神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙
68、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启
69、其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。
70、勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
71、质朴之谓性，性非教化不成。
72、紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓
73、天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
74、“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。
75、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
76、有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。
77、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
78、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
79、有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
80、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
81、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
82、因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。
83、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
84、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
85、卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。
86、知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.
87、在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。
88、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。
89、在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。
90、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
91、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
92、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。
93、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向
94、道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。
95、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
96、散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。
97、司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷
98、山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。
99、博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈
100、如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。
101、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子
102、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
103、从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。
104、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏
105、腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的锤子之谓也。
106、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
107、又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。
108、闭者,敌人之剑将出而未出之时,即速用剑堵敌手,不令出剑,此之谓闭。
109、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
110、《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。
111、昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。
112、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。李鸿章
113、即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。
114、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明
115、博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。
116、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
117、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
118、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
119、让，德之主也，让之谓懿德。
120、“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。
121、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子
122、性即气，气即性，生之谓也。
123、天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。
124、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
125、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏
126、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
127、庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。
128、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
129、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
130、夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。
131、真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。
132、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
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